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第八十五章 斯旺森

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  无论东方世界还是西方世界,如今都是典型的二元结构,即超凡与世俗分开。

太上的归太上,皇帝的归皇帝。

这里把太上换成无上,是一样的意思。

这样也解决了一个十分实际的问题,那就是文明与道德的问题。随着世道的发展,开疆拓土变得困难重重,杀戮往往是抹除问题的最省力办法,可无端的杀戮不仅会承受道德的谴责,而且会留下很大的隐患。

这种二元结构便能解决开疆拓土的问题。

就拿东方世界来说,虽然大玄是东方世界最强大、最核心的国家,是东方世界的主体,但大玄并未吞并苇原国、大虞国、扶南国等小国,这些小国只是大玄的藩属国,接受大玄的册封,仍旧是自己管理自己的国家,两者属于朝贡体系,所以大玄并非所谓的侵略者。

道门则是维系这个朝贡体系的关键,你们虽然分属不同的国家,不同的族群,但都信奉道门,同处一个文明,以文明和信仰为纽带,将东方诸国紧紧团结在以道门为核心的朝贡框架之下,共同组成了东方世界。而道门的根基在大玄,所以才说大玄是下道门。如果道门是屋顶,那么大玄就是顶梁柱。

同理,西方世界也是这么做的,无非是西方诸国团结在以圣廷为核心的框架之下,所以才有以圣廷为首的西方势力的说法。不同之处在于,西方在大秦帝国崩溃之后缺少一个能够服众的主体大国,于是经常出现西方诸国乱战的局面。

现在看来,控制着北大陆的卢恩国有可能成为这个新主宰,可卢恩国与圣廷的矛盾则无法忽视。

不要忘了,「蒸汽」正是发源于卢恩国的奥法议会,蒸汽福音派又与奥法议会有着千丝万缕的联系,其更像是传统圣廷与奥法议会共同孕育的叛逆孩子。就连圣约克的命名,也是来自于卢恩国的约克公爵。

从这一点上来说,教士们和世俗的贵族们都是统治者,只是所处的位置并不相同,承担的责任也有区别。

这位大主教名叫奥维尔·斯旺森。

按照西洋人的习惯,熟悉的朋友可以称呼名,不算熟悉的朋友就称呼姓加尊称。比如斯特劳尼便称呼齐玄素为「达奇」,而非「范德林德先生」。在外人面前,齐玄素也要称呼斯特劳尼为「约西亚」,而非「斯特劳尼议员」。毕竟两人在名义上是少时的好朋友。

此时齐玄素便称呼大主教为「斯旺森主教」,而非「奥维尔」。

这与东方的表字颇有异曲同工之处。正如大多数人要称呼


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