吟道，“即使是这样的军队，也威胁不到宗师境界的高人，还称不上是无敌。”
杨再兴问起何为宗师。
马钰答道：“那金太子便是近似于宗师的境界了。如他这般的人，确是可以自称为真武者。真武之外，自是伪物……”
因为这个世界原本的内力武学发展前景颇为有限，自从二百年前天械之术现世以来，天械武者，就毋庸置疑地拥有了超过寻常武人的实力。
最典型的例子，其实就像是杨铁心这样的人。
他所传承的杨家枪法绝对是当今世上一等一的武功绝学，无论是在战场上，还是在江湖中，其招式之精妙，劲力之运用都足以令人赞叹。
杨铁心本人的天资至少不算低劣，他的勤奋更可以说是万里挑一，但是就算是这样的人物，苦练了二三十年的杨家枪法之后，也未必能够在三名以上的夺臂弩兵面前保住性命。
而那些夺臂弩兵，或许只不过是天生体格强健一点，入伍训练过一两年，被天兵冶铁台选中，做了改造而已。
像这样的弩兵，能够称得上是一名合格的武人吗？
有很多人并不会去细分，毕竟这种东西，就算是有谁搞出了一个分辨的标准，也很难得到大众的认可，更不会给自身带来什么利益。
但是往往宗师与凡俗之间的界限，就在这些微末枝节之中。
当年华山论剑之时，夺得了西毒名号的西域白驼山主人欧阳锋，曾经提出过武者真伪之说。
他认为，那些只经过天械改造，而不懂得内外功之精妙的战士，根本就连武师的门槛都没摸到，只能算是伪武者。
真正的武者和那样的人，就像是存在于两个不同的天地里面，彼此之间隔着万丈鸿沟，只有一线悬桥，可以作为过渡的阶梯。
这一座桥梁，指的就是武功和天械的融合。
绝大多数的武林人士，只要身体里面植入了天械，过了适应期之后，就会本能的调动天械的力量，来推动自己以前学过的武术招式，似乎在他们看来，这种行为，就已经是“天械武学”，是二者融合的证据。
而实际上，在那种人身上的天械和武功，是完全割裂开来的两个个体，是粗糙的“合租”。
只不过是“械”与“武”，巧合的用了同一具臭皮囊作为载体罢了。
就好像有一个人出门去买菜，买了一捆大葱，又买了一块羊肉，把这两样东西扔到了竹筐里面，就指着这两样东西说，这是葱爆羊肉。
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