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一百一十三、来了吗?如来

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是一种肯定的同时、又否定的句式。

例如金刚经中,一句经常出现的话……如来说世界,既非世界,是名世界。

大致意思是:如来说有一个世界,不是世界,它叫世界。

听起来很矛盾,像是一个文字游戏,装神弄鬼。

但可以稍微结合“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水”这三境界来理解。

虽然并不全对。

在眼下静心的欧阳戎看来,佛门三句义触及的问题更深,

涉及到一个关于世界本质的问题……这个世界到底有没有实体?

若还是在前世考研的时候,欧阳戎会斩钉截铁的点头,当然有实体了,物理学不存在了是吧,世界不是实体是什么?

可是来到这方世界后,他接触到练气士的存在,他亲眼目睹了世界万物皆拥有的“气”的神话法则。

对于以往认知里,儒释道三教仅仅停留在教科书中的概念,欧阳戎有了新的理解,开始思索回顾。

再看金刚经三句义。

第一句话,如来说世界。

佛是说有一个世界,但你千万别把这个世界看成实体。

第二句话,即非世界。

如来立马否定掉了这个世界是实体的存在。

而第三句话,是名世界。

否定掉了世界作为实体,但是你又不能把世界直接否定掉,否则怎么解释当下我们所见所感的万事万物?

所以,它依旧是一个世界,但不是实体构成,

释迦摩尼认为,它是由“缘起”构成的,但本质是空的。

万事万物,自性本空。

那么能让人所触所感,又是怎么来的呢?

是由因缘聚合而成。

也就是缘起。

缘聚而成的事物,也会缘散而离。

所以才有——如来说世界,即非世界,是名世界。

这就叫缘起性空。

它是一个佛门各宗广泛接受的重要概念,若是不承认这一点,那就不是佛门宗派了。只是各宗对“缘起性空”的解读,方向侧重各有不同罢了。

同样,若是不同意“缘起性空”这一点,那就不可能理解大部分的佛门禅语。

看佛经会一头雾水,觉得不像人话,封建迷信。

例如当初地宫醒来,鹤氅裘老道突然问欧阳戎的。


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