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第三千八百四十一章道不同

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主流,虽然有曹操喊出唯才是举,但也只是很短的时间,很快曹魏就被篡位。因为当时还是唯德是举为主流,而不是唯才是举。

土地权、人才权、经济权一开始都是看血统的,为了增加自己血统继承这些生产资料的合法性,古人会将自己的血统神圣化。

不管是古希腊的宙斯私生子,古罗马的母狼养大的孩子,还是古代中原吃鸟蛋诞生的殷商人,或者是老爹是赤帝的刘邦……

总之为了加强血统的神圣性和继承的合法性,就是需要神化自己。比如岛国的八百万神,也差不多就是各个领主造神的结果,目的就是为了让自己的继承权有足够的合法性。

当然这个结果就是重视祭祀,祭祀阶级会崛起,比如岛国的和尚、巫女等等到处都是。还有天竺也是到处都是神棍,因为神棍婆罗门承认各个种姓的继承权。

中原是个例外,因为搞了绝地天通,大大地削弱了祭祀阶级的权利,当然这也就降低了贵族继承权的合法性,所以需要寻找其他合法性。

最后找到了天命论,我有合法权不是因为我先祖是神,而是我有天命,我的血统有天命,渐渐就从具体的神灵变成了抽象的天命。

然后大家又要考虑这个天命真的和血统有关系么?于是周文王提出了‘以德配天’的天命论,天命和血统无关,和德行有关系。

不过德到底是什么?一开始遵守周礼是德,然后就是富国强兵是德,接下来举孝廉是德,德的内容也一直在变,也是一张嘴的事情。

一直到科举产生,‘才华’变得越来越重要,出现了万般皆下品惟有读书高的标准,标准越来越明确。

当然了,神化先祖、唯德是举并没有消失,祭祀阶级、贵族血脉也没有从地球上消失,毕竟真正能不断改革继承问题,寻找新的合法性的文明是少数。



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