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第三千七百零二章决心

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  一个回合,凯多的狼牙棒就被杜兰夺走炼化,这都没正式开始战斗,最多只是算试探,凯多还没有使用上自己的招式。但就算试探,那惊人的力量可不是假的,一般人根本扛不住。

整个战场一片死寂,凯多出招之前大家有多么激动,现在就有多么失望。被他们寄予厚望的四皇难道也无法打败杜兰?难道真的需要四皇一起动手才能解决移动天灾?

现在想来天灾又什么时候是一个人可以改变的?天灾是大自然的伟大力量,是对所有人无差别打击的可怕现象。天灾面前,理论上大家就应该团结一致,一起对抗。

可惜理论是理论,实践是实践。一方有难八方支援和一方有难八方点赞,只差一点,却是云泥之分。

显然让人合作很难,毕竟我现在帮你,怎么确定下次你能帮我?就好像秦晋之好的时候,秦国给粮食给晋国赈灾,但第二年秦国需要帮助,晋国却不帮忙了。

这种事情很常见,就是我帮助别人了,但别人不来帮助自己,那我为什么要去帮助别人?在势力和势力之间更是如此了,为了抢水都会发生私斗,更不要说互相帮忙了。

所以合作、信任这种东西并不是天生的,签约是签约,履约是履约。签约的时候可以天花乱坠,履约的时候就可以百般耍赖。

如何让人履约,要么就是手里有枪,不管对方是好人还是坏人,都用枪指着他们逼迫他们履约。要么就是通过第三方建立一套监督体系,如果一方不履约,就受到第三方的惩罚。

有枪的代表就是法律,第三方监督就是道德。

可惜在大海上,代表法条的海军已经不被信任了,而第三方的监督又没有统一。现在的大海就是众神时代,还没有到一神教的状态。

一神教比多神教优势,就是统一了第三方监督的标准。不然你的神不是我的神,你的神可以约束你,却不能约束我。一神教就是你的神也是我的神,我们一起接受同一个神约束。

总之想让大家合作,就需要一套法条和标准的道德。

孔子的克己复礼,是自己监督自己,那自然是不行的,每个人的标准都不一样。

墨家的兼爱也无法被监督,墨子只能请出鬼神监督,自然是不行的。

法家高举萝卜大棒,在各国实践,建立法条的标准。

孟子提出了法先王,真正开始有了有效的道德监督,标准不再是自己定,而是社会定。先王是为社会做出杰出贡献的人,法先王,就是要向先王学习


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