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第三千零七十七章三个圈子

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  剧场版的《清醒的毛利小五郎》项目已经决定了,因为警视厅想要大赚一笔,可是剧本上出现了分歧。

杜兰认为敌人是岛国的华族,但警视厅认为应该设置一个外国敌人。

显然华族还是想要‘尊王攘夷’,通过外敌团结公民,走的是霸道路线。也正常,贵族毕竟不是皇帝,王道是团结国人和自由民攻击贵族,皇帝如果这么做了,对皇帝有利,贵族选王道就是脑残了。

贵族宁愿向公民妥协,也不会想着让百姓团结一致对抗自己的。

西方的贵族是最容易向公民妥协的,从古罗马开始就一直如此,古罗马的双执政官制度,后面做第一公民的皇帝,然后是人种优秀论,还有上下议会,都是贵族对公民的妥协。

贵族团结公民最简单的方式,还是‘尊王攘夷’,甚至连利益都不用出让,只要找个敌人就行了。

西方有黄祸论,有猎巫行动,有排犹排华,这些其实都是‘尊王攘夷’的变形,夸大敌人,团结内部。

岛国华族自然也是不想出让利益,所以一直是‘尊皇攘夷’。而在以下克上的时候,小贵族和公民会‘尊皇讨奸’,这就是岛国的肉食者鄙。在扩张的时候就会‘还政天皇’,就是借用天皇团结所有人,一起去扩张。

总之华族和公民都会用天皇做文章,华族自然是希望‘尊皇攘夷’,公民则是‘尊皇讨奸’,而自由民最希望的就是‘还政天皇’。

都不敢彻底撕破脸皮,毕竟岛国就这么大,大家谁也逃不掉,撕破脸皮之后日子可就难过了。所以大家都通过万世一系的天皇来表达自己的述求,可三种人有三种声音,真的是太难了。

杜兰显然是支持‘尊皇讨奸’的,因为现在他扮演的就是一个没有士格的公民,有能力,但并不是贵族,就和工藤新一差不多。其实他内心的想法自然是‘王道’,团结被压迫者,直接干翻压迫者。

奈何岛国这地方资源太少,也没有团结被压迫者的文化,所以很容易就会故态复发。这不是制度的问题,这是文化的问题。

就和前苏联一样,他们本来也是西方的霸道,一直都是贵族和公民的妥协,突然就变成公民和自由民对抗贵族,虽然短时间内成功了,可是长期的话需要文化支持,前苏联制度上没问题,可文化上无法一直团结公民和自由民。时间一长旧文化死灰复燃,公民就又想抛弃自由民了,结果前苏联一夜之间坍塌。

其实可以说前苏联才是西方历史的逆行者,做出了伟大的尝试


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