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第一千零一十七章 动机

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想直接把一个人的脑子烧掉。就像,商天君你也是剥夺了她灵力,没有要她的命——不过我们的耐心是有限的。如果今天之内没有进展,那我们就要调整到‘恰当’的档位来获取信息了。”

“我没意见。”商洛回道,“不过,我们还是可以借助一下现代的刑侦技术。要是能解决问题,就当省点电费了。顺便.也节省一下我们的人的心力。”

“嗯?你怎么想的?”

“君子远庖厨。孟子剑”

“啊”陆槐阳点了点头,“看来,你确实把我们的课学进去了。”

“话说,陆千户你怎么看?”

“你考我是吧?君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也。这典故很简单,齐宣王看到有头牛要被杀了祭天,不忍心杀他,最后换了只羊。这事有些莫名其妙,杀牛杀羊不都是杀,为什么眼前的牛不忍心杀,还没牵到眼前的羊就舍得杀了呢。齐宣王自己都觉得很别扭,而孟子说:

“恻隐之心,是仁义的发端。孟子认为,齐宣王有这种想法非常正常,因为是人都会有的恻隐之心。但无论如何,以血食来祭天是礼法,礼法不可动摇,不能以君王个人的一念之仁来干扰礼法。如果要答题的话,有三点要答:

“第一,这倒不是说做庖厨的工作不好,现代观点认为民以食为天,你作为君王就不要自以为是地去过问庖厨的事,不要干扰庖丁的专业工作。

“第二,不要以个人事务凌驾于公共议程之上,哪怕是君王也不可以越过礼的边界。伱个人爱猫也好、爱狗也好,喜欢男人也好,喜欢女人也好,喜欢炼丹也好,喜欢吃丹药也好,这全都是你的个人自由。但无论如何,你的个人自由不可以干扰公共议程,不可以给大家添麻烦。你看朝中大员,喜欢男人的有不少嘛,大家也都没什么意见。因为这完全是个人的私事。

“反过来说,譬如‘子贡赎人’的事。子贡赎了人回鲁国是好事,但按照规定他应该领受一头牛的奖励。子贡觉得自己有钱就不去领了,但孔子说这样不对——就算你做好人也不能做烂好人,你不去领牛,你清高,那别的领了牛的人就不纯粹了嘛?你不能因为自己喜欢,就去踏破公共秩序的边界,哪怕是好事也不行。

“第三,从个人修养来说,仁义之心需要培养,不要随便浪费自己的仁义之心。这里可以延伸到‘井有仁焉’,你要总是一头就往‘井里头有仁,你跳不跳下去找仁’或者‘电车要撞死1个人或10个人’这样两难问题上撞,孔子当场就把出题人骂回去了。仁义


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