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第五百五十八章 社会工程学

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“对,这个思路是对的。但是要往后放,当务之急是找到一个能够统合所有人的意见的君主。在过去的数百年里,朝廷曾经以兴灭继绝的正义,发动过数不清次数的‘義战’,也有针对整个区域发动的義战。其目的只有一个,就是把整肃一个国家,乃至于一个国家群的秩序,使之变得可以接触,可以沟通,可以谈判。使其承受那个国家的‘天命’。决于一人也好,决于众议也罢,我们只以仁或不仁来判断。”

“等等,这里仁是指什么?为什么是仁,而不是贤?”

“仁,就是爱人。顾名思义,我们要选择的是‘爱人’的人。我们不关心他们忠诚与否,君王也好,酋长也好,总揆也好,我们不关心他们是否对朝廷死心塌地地忠诚。因为他们的忠诚毫无意义,只有他们以爱人之心治理自己的国家,才能让天子的敕封被证明是‘有道’的,才能证明我们的天命。至于贤与不贤,那同样毫无意义。贤与不贤有时候也由不得他们。”

“啊这就是朝廷治理天下的方法?”

“对,这就是治理天下的方法。我们并不关心账目上的一点进进出出。我们关心的是,天命的完壁无暇和金瓯无缺。但同时——”

她强调道:“同时,我们的治理不因仪式化而失却畿内的利益,也不因具有畿内利益的考量而失却仪式内涵。我们的治理天下,靠的是建立礼、维护礼,执行礼。只有礼,才能在天意与人心之间守中持正。所以.商天君,我要考察的,并且要规划的,就是如何在那个世界建立一套行之有效的‘礼’。这就是社会工程学,社会工程学是研究制定‘礼’的学问。”

“话说,社会工程学是仁学还是理学的范畴?”

“嗯两个都算,仁学的工具和理学工具都要用到。因为既离不开伦理研究,也离不开数据的佐证,这是一门交叉学科,也是一门显学。因为我们真的有很多社会需要改造、监察,来确保四海咸宁,这也是为了尽可能避免王师出动。王师出动,就是我们的失职,因为这代表局部地区的礼崩乐坏,不得不出动王师来重整秩序。”

“啊!!我找对人了!我就知道我没有找错人,我需要的就是这样的专业人士的帮助。但是筑基丹怎么办?”

“煮鸡蛋?什么煮鸡蛋?哦筑基丹?那又是什么?”

商洛和李一对视了一眼,把蛇丹的事情和她说了一遍。

“啊这个”韩行思摇了摇头,“这个就是具体实践中最复杂的地方了。我可以理解,朝廷有时候也是这样。一来,不可能存


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