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第一百一十一章 金枝与祭司王

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  “话说,你们以前卖过金枝吗?”

商洛忽然想到这个问题。如果他们经常卖金枝的话,岂不是每一代都能给朝廷这里送一位天人?

“以前当然是不能随便卖的。折枝仪式是一代人一次,每次的金枝都是下一次仪式的入场券。就是因为上次不知道谁脑子发癫把金枝卖给你们了,所以让这次仪式无从下手,十几个学徒都找不到路径。这次也是没办法,只有你一个符合参赛资格,所以不给伱也不行。”

“那金枝对你们自己有什么用?”

“抱歉,这是秘密。”

【他们拿金枝是为了摄夺森林王的权柄,这才是金枝本来的用处。】阿波罗尼娅直接把正确答案报了出来,【不过既然这个都说了,你可以问问其他祭司王的事,他应该也会说的。】

还有其他祭司王吗?得到了提示,商洛直接就问出来了。

“你想询问其他祭司王的问题?嗯.既然你知道还有其他祭司王的存在,那也没什么隐瞒的必要了。确实,内米湖的周边的那位祭司王,被我们称作‘森林王’。这个神话实际上来自于古代希腊,是对月神狄安娜的血祭仪式。原本在狄安娜的血祭中,所有外乡人都会被猎杀,并且献祭给月神。而在罗马的内米,这已神话出现了演变。献祭的对象依旧是外乡人,但他们可以得到和祭司本人决斗的机会。胜利者,就可以成为新的森林王。”

“所以你们要从特尔斐出发,而不是本地?”

“是的。这里的要素是‘外乡人’,所以只能从罗马之外的地方进入内米,才能被视作对森林王的献祭。在古典时代,这位森林王确实掌握了世俗权力。他们由人类原始社会中的‘巫王’转变而来。虽然他们大多隐匿在了神话中,但如今却可以借着英雄巡礼来示现。在罗马是森林王,在不列颠的格洛斯特郡则有一位柳条王。”

“我好像听说过这个故事。说当地的不列颠人会把人装在柳条里面献祭来祈雨?”

“是的,这和森林王的要求相反。同样是献祭,这里献祭的不是外乡人,而是本地人。准确地说,还得献祭具有世俗权力的领主。从神秘史学的角度出发,可能是最先有一个巫王在此处献祭自己而产生了奇迹,进而让后人模仿,使用‘柳条王’的形式来创造其仿替,来祈求丰饶和安泰。”

“真的有人愿意去当祭品?”

“有的,实际上柳条王存在得比森林王更久,到维京时代都一直存在着,最后一次世俗献祭发生在公元866年。但灾祸也


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