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第三十七章 人造的神性

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  和其他教派不同,拜上帝教的典籍,并不都是欧洲传统的那套东西。他们的典籍,本来就有很多东方影响。

而且,郭康很清楚,现实中,并不是组织方式跟着教义走,而是教义跟着组织方式走。紫帐汗国的组织方式,比蛮族要先进很多,整个。因此,对于吸纳塞里斯的经验,也是很有底气的。

“整个泰西,没有人比我们罗马,更类似中原文明了。”他笃定地说:“我们能认清情况,确定好努力的方向,肯定会有希望的。”

“这么说也没错,就不知道在这边,是不是太惊世骇俗了。”脱欢倒是有些犹豫。

“这当然不是一两天就要做好的。我们也得一点点来。”郭康说:“这个最终目标很遥远,不过只要确定方向,那么总有一天会走到目的地。”

“方向的差别,才是最主要的。到底是人给神赋予神性,还是神给人赋予神性,这个问题才是中原文明和其他所有文明,最基本的差距。我们罗马人,应该以夏变蛮,不能以蛮变夏。总应该继续向中原先进文明靠拢才对。”

“这说法……好像有点问题。”脱欢疑惑道:“我知道中原人对神的态度不大一样,但也不会直接说人给神提供神性吧。”

“当然不会直接说。”郭康解释起来:“不过你想过没有,神性到底是什么?”

“神性……不就是神性么,还能是什么?”脱欢一时不知道怎么回答:“这就是個神学的基本定义吧,说的应该就是神的特性,或者神圣性什么的?这应该是至高无上的概念了,难道这都能再分析的么?”

“当然可以。”郭康点点头:“神圣性本身,来自于人的认知。如何认定神圣性,当然也就可以分析了。”

“你这也是……”脱欢一时无语:“王师父还说你是教会下一代的柱石呢,你这想法也太吓人了。他们要是知道了,不止说你是异端,估计得说你是无神论者了。”

“这倒不要紧。教会的情况,我很清楚。”郭康告诉他:“教会里的一些讨论,外人看着觉得异端,也不是什么意外的事情。当然,事实肯定不是这样。”

“教会的核心职能,就是研究神学和教义。作为神学研究的中心,肯定会有很多新思想涌现出来,对于学问的钻研和探索,也比外界深入的多。这些想法,对不懂行的外人来说,当然很新奇。”

“不过,很多时候,外面的人不懂这么深奥的知识,就胡乱推测乃至望文生义,觉得这些说法怎么这么奇怪。所以,往往越没文化


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