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仁宗篇11 大上海

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出驻军以及建立了一套基本的行政、税收体系。

因此,那些波斯人,自称是安西人,从安西王朝的法理上,是没有什么问题的。而安西王朝,与大汉帝国是血脉相连,安西的主要统治阶级为汉人,那么他们这些“安西人”≈汉人。

即便是那些来自阿拉伯世界的msl,到了大汉,也都改名换姓,加一套波斯或者安西的马甲,以方便经营活动。而在波斯地区,有些安西国的官员将吏们,专门卖身份文牒。

虽然在中东地区,汉文明与ysl文明之间仇深似海,战争不断,但两者却是当下这个时代,东西方政治、经济交往的主流。

如果说有些意外成分,那就是少数来自基辅罗斯的斯拉夫人了。在三十多年前,在基辅大公雅罗斯拉夫的推动下,罗斯国与安西国建立贸易联系开始,斯拉夫人与汉人之间的交流也由此展开。

虽则这份交流断断续续,不时受到战争与动乱影响,但在漫长的时光加持下,依旧烙下了诸多深刻的历史印记。当然,罗斯国与大汉帝国之间的交往并不紧密,更多以中亚三国作为中转,浅浅地走上一段丝绸之路罢了。

大汉帝国对于万里之外的蛮邦小国并不感兴趣,顶多对那些金发碧眼的蛮夷感到惊奇罢了。而出现在上海的斯拉夫人,只能用“沧海遗粟”来形容。

而比斯拉夫人更少见的,则是匈牙利人,他们的到来比罗斯人可要艰难得多,最大的难题便是斯拉夫人的阻碍,哪怕到了上海,都有天主教徒与东正教徒间的斗争。但总有那么一部分幸运儿,通过陆海路走到安西国治下,然后通过安西国走海路,一路漂泊东来。

从这几十年来的发展来看,比起在中亚的赫赫武功,安西王朝在东西方经济文化的交流上,贡献更加巨大。不过,这些年,随着安西国的局势不稳,脆弱的东西方交流眼瞧着又要陷入挫折与停滞了。

对于西方来客来说,比起煌煌两京,广州、上海这些城市,才是他们更喜欢待的地方,尤其是上海,因为它“自由”而“开放”。



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