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第四十六章 水月

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而熊禅师回答,佛没有固定的结果,佛没有固定的面貌,佛没有固定的表现。我佛即佛不必有惑。

他的回答也很好理解。但背后所体现的关键,乃是妖族佛宗强者对佛的态度。

妖族也修佛,但是只修自己的佛。

这里的「佛」,与「道」是一个性质,它是一种宽泛的「道」,也是一种具体的「法」。但完全独立于现世佛门之外,跟人族那些和尚无关。

书中自有黄金屋,书中也自有历史和答案。

这部《上智神慧根果集》内容的逐步确定,说明世尊来妖界的时间,肯定是在近古时代之前。其次,姜望在翻译出这段文字后,所产生的推测是——

妖界所传之佛,或许是世尊主动留下的传承,而非是妖族后来的效仿和吸收。因为熊禅师很显然是得到了佛之真意的,把握了那个「佛」字,他修的虽是他自己的妖族之佛,但并未偏离佛的核心。

人族妖族之间,互相都有非常多的学习和渗透。譬如妖族也有兵家,也有法家,也有儒家。

但是根据姜望这段时间在妖族城市里的观察,这些学说在妖族这边都有或多或少的偏移, 其根本是从「妖」字发源的,在此之后,才是吸收兵法儒。

而唯独妖界之佛,是从「佛」字发源,此后才向「妖」字靠拢。

姜望产生的第二个推测是——

世尊在妖界所传之佛,或许是完全摒弃了「人」字的佛。换而言之,世尊在妖界所传的,只是纯粹的道,而完全超脱了种族,在人族又或妖族的身份之外。

或许这正是「佛」在妖界发展得很快,远胜于其它自人族传来的学说的根本原因。

或许……这也是对抗妖族天意的一种办法?

传道此世,大功大德。

消弭敌意,自然就无须对抗。

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