慧解脱，现世自证知成就行：我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有。
是名漏尽智证通。’另依俱舍论卷二十七载，六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得，而漏尽通唯圣者能证得。
又大智度论卷二十八载，漏尽通可分漏习俱尽及漏尽而习未尽二种，前者指佛，后者指菩萨之所证。
此六神通任何一项，都具有莫大威能。六大神通合一，更能爆发出超越人间而自由无碍之力。
也无怪缺舟一帆渡忌惮，其本意是启发六识，于岁月修行中逐步掌握五神通。
不想，此番借助六复元根之法，竟一举将六神通全部练成，与佛家讲究忌神通原则相悖。
正所谓‘修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。
‘‘真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。
此即道通。我人所修，道通为体，五神通为用；未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。
‘若以怀贪求之心而修炼神通，无异于害人害己。若是修者坠落，神通越强，危害越大。
此时，缺舟一帆渡体内响起徐凤年的声音，
“缺舟，你着相了。能修此六神通，乃是因此前历经数世佛修之累积，与世尊论法，遍阅诸天典籍自悟而成。六复元根之法不过为引，正暗合佛家不可求之理，何须担心？”之前历经诸天之时，少阳君以化身之法，前后将其中的五神通一一修炼完成。
只是在返回后，都莫名消失。无漏尽通的六神通，对少阳君而言，不过是闲暇时的点缀。
不想，这神通并非消失，只是时机未至而隐藏了起来。在今日六复元根之法引导，五神通映现，机缘巧合下与缺舟一帆渡相呼应，此前数世佛修之积累厚积薄发，相互应证，让缺舟一举证得漏尽通中，唯有佛陀能证的漏习俱尽。
“但愿如此吧。”缺舟一帆渡起身，转身霎那，已然是变回徐凤年。古武族圣台之上，洛阳端坐其中，消化增长的功体。
圣台之下，古武族众族民纷纷下拜，静候太武，现场一片寂静。待洛阳调息完毕，睁开双目，在场古武族民行礼道：“参见太武。”
“太武？
“洛阳早有预料，面上却是不解道：”我不过是以六复元根之法增进功体，怎么就成了太武了？
“于古武族族民中，走出一名老者，手持一根华丽手杖，其人沉稳持重、内力
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