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第二百三十九章 八识之耳识

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》的大致内容。

唯识法中以八识为中心,所谓八识,老和尚言简意赅。

“前五识,为耳、眼、鼻、舌、身;第六识,为意识;第七识,为潜在识;第八识,为一切之根本的种子识。”

《耳识法》便是老和尚花费一个月时间,总结出八识中的第一识,是整篇《成唯识论结》中最简单,最初始的一部分。

“一切诸法,皆无自性,以我之心,识之万相……”

金明油灯下,梁渠盘膝坐在蒲团上通览一遍,对耳识法上的内容迷迷糊糊。

《成唯识论结》已然是总结过的。

《耳识法》又是老和尚的三度翻译。

可即便如此,他仍似懂非懂。

好像明白了,又好像不明白。

莫非自己没有慧根?

老和尚见梁渠眉头紧皱,出言点拨。

“风过长林,枯叶作何声?”

梁渠想了想。

“沙沙?”

“翠叶又作何声?”

“唔……哗哗?”

“闻生与死之别耳。”

嘶!

梁渠脑海中仿佛划过一道闪电,拨得云雾见青天。

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再低头看手中的《耳识法》,字里行间的含义变得清晰透彻。

原来如此,原来如此。

所谓耳识,并非是单纯的练习听觉,以达到听到千里之外,万里之遥的效果。

听得再远,听得再细有何用?

无非趴墙角更顺利些。

翠叶与枯叶所作之声截然不同,耳识可辨生死之差!

比起单纯的听力强弱,耳识更是一门处理声音所蕴含深度信息的技法!

万象万物,听之识之!

此为耳识!

不愧是一代圣僧,立意竟如此之高。

以此类推,眼、鼻、舌、身又该如何?

圣僧牛逼!

老和尚牛逼!

梁渠心下叹服,握着《耳识法》起身。

“大师可有誊抄本,能否容许我将此法带回去仔细研学?”

老和尚伸出手,做出一个“请”的动作。

耳识法是他钻研出来的不错,但《成唯识论结》是梁渠拿来的。

巧妇难为无米之炊,没有梁渠,《成唯识论》不知会尘封多久,谈何《耳识法》,

成果自然


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