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第一百一十七章 基础教育问题

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呛人。

教会的脑回路总是比较新奇的,他们也明白孩子们上学不容易,吃饭难,整天走山路很辛苦很危险。

于是乎他们开始建修道院了,尤其是这种山里远离凡尘俗世,理论上讲更加适合清修。

不过问题在于,这里还要当做学校使用,而学校恰恰是一个必须要与外界来往的窗口。

其实那些僧侣神父的事情弗兰茨并不关心,暂时来看这方法可行,因为修道院够大而且是由教会承担,奥地利政府方面并不会横加阻拦。

同时修道院也能解决孩子们的吃住问题,更不用担心以后少子化,或者人口激增的问题,毕竟更大就意味着更多的弹性。

不过更多修道院,并且让孩子们过多地感受宗教氛围,可能会导致天主教影响力增加,同时部分神父本身对孩子们就是威胁。

弗兰茨曾经不止一次要求劳舍尔大主教“纯洁”教士队伍,后者也成为了奥地利有史以来第一位对教会贪污、滥用职权,以及私德问题全面开战的大主教。

其实这么说有些不准确,历史上并不是所有的教士都对教会的问题视而不见,不过劳舍尔是其中地位最高,活得最久的那个。

而且说是全面开战,但实际上被处理的教会高层没有几个,受到的惩罚也都很轻。不过到了下面处罚力度就大了,罚绝、割头皮、乃至直接火刑,一副中世纪审判庭的做派。

实际上奥地利教会干的正是罗马教廷此时不敢再干的事情,因为教皇国的统治本身就并不稳固,审判庭的胆气自然也就不足。

弗兰茨很清楚教会在前面有多好用,后面在剥离它的时候就有多痛。可不是一句“科学摒除迷信”就能做到的,那甚至要用几十年,以及成千上万人的鲜血才能做到。

至于农村地区,通常来说最难搞定的并不是当地贵族,而是所谓的“村霸”。贵族们听到政府、皇室、教会三个词放在一起的时候,巴结还来不及又哪里敢拒绝。

但是这些贵族也有自己的私心,那就是会将一些难以控制的土地让出来给学校。理论上这些土地属于贵族,但实际上却是给一部分农户共同种植,也被称之为公共用地。

理论上讲这一部分土地上的作物,燃烧,牧草是不需要交税的,所以贵族也就没什么收益。

同时由于数百年的演变,农奴制已经发生变化并且在奥地利部分地区瓦解,这些所谓的公共土地便被部分强势的农民占领了。

再加上曾经的法国大革命,让奥


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