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第两千两百七十九章 卜辞和天象

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题复杂处理”。

在孰优孰劣的评判上,西方当然会认为自己的好,而东方则并不会如此认为,只会认为在事物发展的不同阶段,两种方法可能会永远有各自的优劣性存在,只看哪一种更加适合当前发展而已。

这其实也是一种“简单问题复杂处理”思维的直接体现。

接下来就是殷历,殷历也是一种阴阳合历,不过更加的周密,每年分为春、秋,大月三十天,小月二十九天;闰月置于年末,称为‘十三月’。

到了周代,情况就更加复杂,周历并不纯粹意义上是周代历法,在四分历基础之上发展起来的,吸取了前者的很多成就,除了纪元不同外,还有更多精巧之处。

但是周历的推广并没有统一,春秋战国时代,不同地区对于夏殷周三正的使用,各国的选择并不相同。

因此要对先秦古籍有深入的了解的话,就需要先了解三正的差异,以把握先秦古籍中历日制度并不统一的计时。

比如《春秋》和《孟子》,多用周历;《楚辞》和《吕氏春秋》,则用夏历;《诗经》还得看具体的诗篇,例如《小雅·四月》,用的是夏历,《豳风·七月》就是夏历和周历并用,《诗经》当中,凡言“七月”者,必指夏历,凡有“一之日”等,则指周历。

周至之前所作的工程,源自于甲骨文,甲骨文当然是商代的东西,但是这东西上记录时间的方式,也不全是殷历,或者换个说法,因为商代跨越的时间很漫长,历法在这期间经历过长久的发展,因此在商代不同时期的甲骨文上,历法纪年是有所区别的。

商代早期的天文学研究主要集中在对天体运行规律的观测和记录上。此时还没有明确的历法系统,只是通过不断的观测和实践,逐渐掌握了朔望月的周期和太阳年的长度,并对一些重要的天象进行了记录和判断。

商代早期出现了最早的日历纪年,称为'甲子纪年',以甲子日即农历正月初一为纪年起点。

到了中期约公元前1400年到公元前1200年间,开始出现了一些比较系统的历法编制,其中最为著名的是'旬代历'和'夏历'。

旬代历是以十天为一周,一个月分为三个旬,一年分为三十六个旬,来编制历法的;夏历则是以夏至日为一年的开始,以小暑日为一年的结束,一年分为二十四节气,用于农事生产和祭祀仪式。

到了晚期,历法编制主要基于朔望月和太阳年,更加精确不说,纪年也更加统一。说明到了商晚期,天文学研究


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