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第349章 无题

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点起不来床。

——

吃过早饭,福清高高兴兴的去找朱橚,讨论医学院的建设问题。

陈景恪则留在家里,趁着方孝孺还没来,先拿起幻游记翻看起来。

这玩意儿他都已经看过好几遍了,对里面的内容早就滚瓜烂熟,实在没啥可看的。

所以大致翻了一遍就放在了一旁。

等福清回来,直接拿去出版发行吧。

已经出过好几部书,‘景清居士’这個笔名,在大明界可是响当当的存在。

以至于不少人冒充这个名字发表自己的作品。

尤其是驸马传系列,据说现在不论是谁写的话本,都会挂在景清居士名下。

颇有点前世盗版黄皮书系列‘黄易作品’的架势。

这些假冒作品里,有些纯属狗屁不通,但还真有不少佳作。

有时候陈景恪都在想,未来的史学家研究这一段历史的时候,会不会头大的想杀人。

虽然景清居士这个笔名,在某些地方已经有些败坏。

但各大书商心里都清楚,洛阳城那位才是这个笔名真正的主人。

再加上福清几次出书,早就有成熟的宣发渠道。

所以倒也不用担心会被别人误会假冒之类的。

不过可以想到的是,幻游记出版后,景清居士这个名字将会重新打响。

必然会有一大波挂羊头卖狗肉的盗版书出现。

到时候估计又要不少人骂娘了。

刚将这本书翻完,方孝孺就带着叶云流等人出现。

都是老熟人了,双方也没有多客套,简单见过礼就各自落座。

今天他们要讨论的是最后一篇的内容,也是方学唯物论的总结篇。

这几个月来,两人从第一篇开始分析讨论,今天终于即将完成最后的收尾。

所以大家都有些兴奋。

陈景恪自己也很高兴,这次交流相当于是,方孝孺从头帮他梳理了知识体系。

不但让他零碎的唯物学知识正式形成系统,还对华夏文化有了更深入的了解。

不只是华夏文化里的唯物部分,唯心部分也同样有了深入了解。

毕竟,想研究唯物就要同时了解唯心,如此才能更加辩证的看待唯物思想。

事实上,中国古典哲学是没有唯物和唯心之分的。

同一套思想体系,可以同时包含唯物和唯心两种思想。


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