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第293章 思想武装

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和包容性。”

陈景恪重新整理了一下语言,说道:

“文明和文化、国家等等都不一样,它更加的厚重……”

自然还有其他起源文明,比如古巴比伦。

“在这种情况下,无论他们将儒学研究的多么透彻,都不可能学到华夏文明的精髓。”

“而文明又分为起源文明和次生文明。”

因为陈景恪主张废除匠籍,取消人头税,摊丁入亩,允许百姓在一定范围内流动。

二六零五:f七零零:四三:六零零零::七六e

“除了华夏,在别的地方政教合一才是常态。”

“到那个时候,输了可就不是暂时臣服那么简单了,而是真正的亡国灭种。”

朱雄英就更不用说了,这小子现在就和打了鸡血一样。

“再说回殿下方才的问题,我们可以毫不谦虚的说,是的。”

听到这里,朱元璋三人非但没有觉得可惜,反而有些幸灾乐祸。

但此时的古巴比伦遗迹应该还没有被发现,陈景恪自然不能说出来,否则就真没办法解释了。

“可是对他们来说,就是他们的全部。”

“外面的世界竞争非常惨烈,输了就是亡国灭种。”

“抓住合适的机会,就能再次复兴。”

这就是法家。

“比如极西之地的罗马帝国,就是多种文明交汇后产生的。”

咱的理想,就是让文化再次大兴,为全新时代奠定思想基础。

“想要活下来,就要变强,就要吞掉弱者强化自己。”

文化兴盛,就非常对他的胃口了。

“次生文明虽然较为浅薄,却也少了传统力量的掣肘,更容易接受新思想。”

哪怕土地是你自己的,也要按照国家的规定去劳作。

“一旦将来局势有变,次生文明很可能会后来者居上超越我们。”

嘿,皈依宗教的好啊,这样我华夏依然是独一无二的。

“文明与文明,国家与国家,部落与部落之间,一直在激烈的对抗。”

陈景恪心中暗道,这个问题问得好:

“因为现实会逼迫他们走政教合一之路。”

“如果他们真的用儒家治国,又怎么会走上政教合一之路?”

匠籍制度是管仲发明的,他是法家的祖师爷之一。

休养生息是出于国家需要做出的决定


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