唱之声似乎并不是处子自己心底，而是来自天边，只是被自己的神魂感受到了。
是什么意思？
是谁在吟唱？
心有疑惑的准圣想要探查这种奇怪吟唱的来源，可当他开始演算之时，却发现吟唱似乎无处不在。
眉头一皱，不及细想，吟唱之声接踵而至。
“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳......”
“惠肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；”
“扬枹兮拊鼓；陈芋瑟兮浩倡；”
“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；”
“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”
吟唱不绝于耳，一遍完毕之后接着又是换了一个声音又来了一遍，好似波光粼粼层次递进一般。
不知过了多久，被反复吟唱了数次的曲子忽然停歇，那伴奏的钟鼓亦在此刻骤停，接着响起另一个声音。
此音听似吟唱却更像有节奏的朗诵。
“太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。”
“故太一藏于水，行于四时。周而又始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。此谓之道化也。”
“天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。”
“下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上卑以柔。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。”
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